Александр Басараб

Свободы сеятель пустынный, Я вышел рано, до звезды; Рукою чистой и безвинной В порабощенные бразды Бросал живительное семя - Но потерял я только время, Благие мысли и труды... Душе необходимо отвязать себя от всего материального, что бы стать по настоящему счастливой! Во всяком случае моей душе. Подчинение индивида нуждам экономической системы основывается на особенностях капиталистического способа производства, который делает накопление капитала задачей и целью экономической активности. Человек работает для получения прибыли, но полученная прибыль не расходуется для удовлетворения его потребностей, а становится новым вложением в капитал; этот увеличивающийся капитал приносит новую прибыль, которая снова должна стать вложением - и так далее по кругу. Всегда находились капиталисты, расходующие деньги на роскошь или совершавшие "показные траты", однако классические представители этого класса предпочитали работу, а не расточительство. Этот принцип накопления капитала вместо трат на потребление - предпосылка огромных свершений современной индустриальной системы. Как правило реклама товара направлена на то, что бы соблазнить мечтаниями о внезапной перемене в жизни. В любой вид товара и в его стоимость заложено это свойство. Товар, который стоит дороже, обещает большую "перспективу" роста успеха в стремлениях к "счастью", "саморазвитию" и подлинному общественному уважению, но это действительно только в отношении определённых групп. Действительно если смотреть, что даёт то или иное обладание товарами, то необходимо будет прийти к выводу, что единственное что скрывается за этим фактом - это и коммуникация или наоборот ее отсутствие. Обещанная свобода не даётся, как таковая, она лишь предлагается, как увеличение коммуникативных свойств и более усиленное отождествление личных потребностей с общественными потребностями. Тебя могут уважать за наличие определённого товара или собственности, но тебя не могут любить за их наличие. Из этого мы переходим к заключительному выводу, что каким бы количеством товаров не обладал и какое бы количество нужд не удовлетворял индивид, он не станет не более не менее счастливым в действительном смысле. — Зачем же подавать надежды? — Зачем же ты надеялся? Желать и добиваться чего-нибудь — понимаю, а кто ж надеется? Так, полдень мой настал, и нужно Мне в том сознаться, вижу я. Но так и быть: простимся дружно, О юность легкая моя! Благодарю за наслаждения! А ты, младое вдохновенье, Волнуй мое воображенье, Дремоту сердца оживляй, В мой угол чаще прилетай, Не дай остыть душе поэта, Ожесточиться, очерстветь, И наконец окаменеть В мертвящем упоенье света, В сем омуте, где с вами я Купаюсь, милые друзья! «Увы! на жизненных браздах Мгновенной жатвой поколенья, По тайной воле провиденья, Восходят, зреют и падут; Другие им вослед идут... Так наше ветреное племя Растёт, волнуется, кипит И к гробу прадедов теснит. Придёт, придёт и наше время, И наши внуки в добрый час Из мира вытеснят и нас!» Покамест упивайтесь ею, Сей легкой жизнию, друзья! Ее ничтожность разумею И мало к ней привязан я; Для призраков закрыл я вежды; Но отдаленные надежды Тревожат сердце иногда: Без неприметного следа Мне было б грустно мир оставить. Живу, пишу не для похвал; Но я бы, кажется, желал Печальный жребий свой прославить, Чтоб обо мне, как верный друг, Напомнил хоть единый звук. И слишком часто разговоры Принять мы рады за дела, И глупость ветрена и зла, И "важным" людям важны брань и вздоры. Гнаться за погибшим "счастьем" бесполезно и безрассудно. Не имей денег, а имей хороших людей для обращения. Что толку от того, что бы управлять глупцами и зверьми, попробуй управиться с человеком.