Борис Вьюхин

Мои мысли: Только в предчувствии уготованного совершенного мы можем всецело оценить прекрасность нынешнего; Только когда мы ставим ориентиром недостижимую величину любви, глядя на распятого Христа, у нас получается любить так, чтобы мы были жизнеспособны; «За» христианство: я смогу принимать слабых, немощных, невзрачных и внешне некрасивых людей; христианство однозначно не ведёт к разрушению души; «если мир неизбежно ущербен и поэтому мы не можем красиво его восхвалять, мы можем красиво скорбеть о его ущербности»; то, что разум избравших путь «природной ярости» чем-то увлечён, подтверждает, что диавол существует; христианство в своей премудрости оправдывает и возвеличивает и слабого, и сильного человека; в христианстве утешительно осмысливается любое жизненное явление; в Церкви принятие меня в немощи, созидательное понимание (обозначение) скорбей и защита; Мне нужно идти к христианству через удовлетворение эстетического чувства; В действительности, Евангелие и есть книга о Величайшей Силе (так как мудрость равнозначна силе), но не именуется так, так как исполняется принцип кроткого духа именовывания; Раз всё так страшно и реальность начинает вводить в ужас, найти разрешение мукам и покой в христианстве; Почему одним мысль об отсутствии Бога даёт ощущение свободы, а другим ощущение ужаса; Свою немощь мы возмещаем смирением, в том числе как полаганием Божия промысла премудрым (премудрости за ним) и этим освещаемся; Если человек несовершенен в чём-то, он сможет жить так, возместив несовершенную жизнь осознанием того, что раз он может жить несовершенным, значит, он сильный человек и оберегающим отношением близких людей, отношением их к нему как к совершенному; Первый вопрос, который придёт на ум человеку, когда он узнает о Церкви: зачем нужен Бог, почему для счастья недостаточно себя самого и других людей; Мы чувствуем, что не обладаем ресурсами для совершенной жизни, совершенного счастья – ни природа, ни другие люди и живые существа не могут нам этого дать, то, что неотъемлемо непременно присутствует в нашей жизни – суета и смятение души (из молитвы к Пресвятой Богородице: «Носимого по волнам житейскою бурею, ко стези мя покаяния направь»), мы прозреваем, что эта жизнь – испытание. Наше житие полно грязи и мерзости, а покаяние возвращает к покою и чувствительности к истине; Возможно, я чувствую истинность (или религиозную совершенность) христианства, а словесно обосновать это не могу; для всех нас, страждующих, у Бога есть свой сокровенный смысл в мироздании, и обретение этого смысла будет совершенным утешением и подготовлением к небесной радости, и разрешение будет чудесным, но можно в него уверовать и как бы «предчувствовать», и тогда страх будет искоренён; Если Бог обособлен от мира или не связан с ним, человеку придётся выбирать: кого любить больше: Творца или творение; Христос призывает к светлосердию, к тому, чтобы благо ближнего было первично ценно по отношению к своему (и тогда осуществляется единственно жизнеспособный образ бытия); То, что непреодолимо для человека, преодолимо для Бога, то, что невозможно человеку, возможно Богу, а совершение этого невозможного или преодоление непреодолимого может быть необходимо для (продолжения) духовной жизни; возможность этого основана (обусловлена) на вере (-ой) в сверхчеловеческие силы Бога; Мир устроен достаточно просто, чтобы не причинять нам боль; Даже когда разрушительное действие, именуемое в христианстве грехом, дает небольшой экономический ущерб, легко возмещается имеющимся ресурсом, я чувствую его принадлежность принципу смерти, и оно одно так противоречит принципу созидания в мире, что мир продолжает существовать после него лишь благодаря м и л о с т и; Только тёмное, что от природы, восхитительно и сильно в мире, сильное светлое - от христианства, которое смотрит на природу преображенным взором, дающим холодную трезвость и невосприятие зова.; Чем сильнее грех, тем ярче, явственнее и болезненн